The post “Превосходство Павла” appeared first on vaspress.com.
]]>Являются ли безошибочными и непогрешимыми письма апостола Павла и все его идеи? Общепринятый ответ на этот вопрос состоит в следующем: сошествие Святого Духа открыло понимание людей, и следовательно письма Павла есть откровение Святого Духа даже если сам Иисус не упоминал ничего подобного в своем личном учении. Слабость аргумента о “продолжающемся откровении Святого Духа каждому человеку” заключается в том, что если Бог дал новое откровение Павлу, то почему каждый возрожденный христианин не может претендовать на новые откровения Святого Духа? На самом деле, история христианства содержит множество примеров того, как люди дерзают объявить себя одаренными новым “Словом Бога” от Святого Духа. И проблема в том, что если бы общество дерзнуло вставить сочинения какого-либо Йонги Чо в Библию, то, наиболее вероятно, человечество уверовало бы и в его сочинения, поставив их на одну ступень с Павлом и Христом. Разбирали бы тексты, систематизировали и применяли бы в жизни.
Все попытки христианского сообщества объединить и гармонизировать все содержание Библии упираются в неразрешимые противоречия. К примеру, отношение к свинине. В зависимости от личных воззрений, верующий вынужден либо брать за основу Ветхий Завет, где это мясо запрещено, либо учение Иисуса, который говорил что ничто, никакая еда, духовно не оскверняют человека кроме его плохих мыслей. Для христиан наиболее логично взять за точку отсчета, за “начало координат” слова и учение Иисуса Христа и затем использовать Его идеи как мерило для всего содержания Библии, включая как Ветхиий Завет, так и письма Павла. Идеи Христа несомненно приведут к принятию некоторых и отрицанию других устаревших или неверных идей в Библии. Однако так и задумано в учении Иисуса, который, повторимся, лично заложил идею критики некоторых (разумеется не всех) идей и утверждений Библии. Он их лично либо откорректировал, либо дополнил, либо отверг.
Вполне консервативное, благочестивое и разумное предложение взять за основу только личное учение Иисуса, однако, встречает нежелание и сопротивление многих христиан. Дело в том, что книги Нового Завета в массовом сознании слились воедино. Учение Павла и учение Иисуса было интегрировано в одно целое и многие поколения не видят никакой разницы в двух этих учениях. Хотя различия, несомненно, есть. Для примера возьмем идею Павла о некоей (духовной, психологической?) “смерти” верующего со Христом, или “сораспятии” с Ним в некоторых случаях. Вот несколько упоминаний подобной смерти в письмах Павла:
Рим 6:2 Мы умерли для греха: как же нам жить в нем?
Рим 6:8 Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним,
Рим 7:4 Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу.
2Кор 5:14 Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли.
Кол 2:20 Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений:
Кол 3:3 Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге.
2Тим 2:11 Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем;
Как мы видим, Павел использует идею некоей таинственной смерти христианина для греха, для Моисеева закона, для стихий мира и так далее. Христианин, согласно Павлу, словно “ходячий мертвец” должен жить уже в иных пространствах и мирах, нежели среди земной суеты. В это трудно поверить, но учение Иисуса с этой точки зрения более реалистичное и жизнерадостное! Давайте вкратце рассмотрим что Иисус говорил о следовании Ему и как упоминал эту таинственную смерть при жизни.
Иисус говорил своим близким ученикам “отвергнуть свою жизнь, взять крест” и последовать за Иисусом. Однако, он не требовал этого от каждого. Если христианин не имеет духовных средств, чтобы “построить башню” или не может оставить родителей – он имеет право жить обычной жизнью и сохранять свою веру в Иисуса! Вопрос вечной жизни в учении Иисуса не связан с необходимостью умереть на кресте. Как мы помним, богатому юноше, который верил в Иисуса и соблюдал необходимые заповеди, Иисус обещал вечную жизнь, даже если тот не мог расстаться со своим состоянием ради Иисуса. В учении Иисуса главную роль играет духовное возрастание в единстве с Духом Бога, которое приводит к вытеснению греха и принесению “духовных плодов”. И это духовное единство с Богом лучше назвать “жизнью” во всех отношениях, нежели “смертью”. Кроме того, Иисус в своем учении упоминал о различных материальных препятствиях в жизни “духовного растения”: плохую почву, сорняки и так далее. Учение Иисуса несомненно более полное, объемное нежели единичные наставления Павла.
Иисус упоминал смерть семени в почве: “если семя упавшее в землю, не умрет, то не даст плода”. Однако в контексте той беседы с греками в Иерусалиме, Иисус говорил, прежде всего, о самом Себе. Судя по всему Павел, зная обо всем этом, повел мысль дальше: “если надо следовать за Иисусом, то наверное надо последовать за Ним на крест, быть готовым сораспяться Ему”. Заметим, эта идея появляется у Павла через несколько лет после начала его личного служения. И только у него. Подобная смелая решимость Павла, вероятно, связана с его личностными, персональными качествами и способностями. Он действительно, в силу разных личных причин, был готов умереть ради Иисуса! Может быть, Павел чувствовал огромную тяжесть вины за погубленных им первых христиан. Павел словно представляет себя на кресте, словно ощущает себя неспособным двигаться, неспособным грешить, будучи прибитым гвоздями. Павел в своих письмах и проповедях советовал верующим именно подобный подход в борьбе с грехом и соблазнами этого мира. Потому что это работало для него лично! Но проблема в том, что если нечто работает для вас лично, не всегда работает для других. Павел был аскетом и подвижником, энергичным и устремленным. Большинство людей, как учил Иисус, это, скорее, “растения на грядке”.
Очевидно, что письма Павла, его богословие – это не новое откровение, это лишь его личная интерпретация учения Иисуса, его персональное понимание Евангелия Царства Божьего, спасения и освящения. Он прав там, где повторяет идеи Иисуса и не всегда прав там, где делает личные выводы и добавляет свое мнение. К примеру, совершенно неудачным мнением был совет Павла не жениться и не выходить замуж ввиду, якобы, скорого прихода Иисуса. У Павла можно найти великолепные и абсолютно истинные с точки зрения учения Иисуса слова наподобие “Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе”. Ценность писем Павла состоит в том, что мы видим искреннюю интерпретацию учения Иисуса бывшим иудеем, представителем той эпохи, который никогда не следовал за Иисусом и не слышал Его лично.
Ну а пока христиане продолжают утверждать совершенно немыслимые вещи, наподобие того, что “притчи Иисуса были на грубом уровне, а Павел все ясно объяснил”. Или что Павел был посланником Иисуса, “Мессией #2”, или даже “Христом #2” (!!!) который, якобы, дополнил откровение Иисуса и изложил его лучше, чем сам Иисус. Уверен, что Павел приходит на небе в ужас, когда слышит подобные заявления. Наша проблема в том, что мы плохо понимаем абсолютно полное и совершенное учение Иисуса, однако лучше понимаем упрощенное толкование Евангелия апостола Павла. Именно поэтому многие ошибочно ставят обычного человека Павла и вечного Сына Бога Иисуса на одну ступень. Добавим сюда нежелание видеть противоречия в Библии и неумение выстраивать приоритеты в согласии с абсолютно безошибочным откровением Бога: в лице Иисуса Христа и Его личного учения.
The post “Превосходство Павла” appeared first on vaspress.com.
]]>The post Американские пятидесятники appeared first on vaspress.com.
]]>Я вошел в светлое фойе с большими окнами. В нем увидел опрятный уютный камин, современные столы и стулья, кофе-бар в стиле Старбакс. Далее, вдоль по хорошо освещенным коридорам со спотлайтами, я увидел двери в воскресную школу и другие помещения. Ашеры стояли на каждом углу. Надо сказать, что было достаточно много черных служителей. Я вошел в богослужебный зал. Вся электроника соответствовала последним самым писклявым пискам моды. Сцена великолепно отделана, дизайн выше похвал, с несколькими экранами. Особенностью центра является то, что зал располагается перпендикулярно к сцене. В обычных церквях, как все мы знаем, сцена, кафедра или алтарь находятся в конце зала. Возможно поэтому в зале необычная акустика. Точнее все очень громко. И громкость – это элемент дизайна и культуры данной общины.
Ашер посадил меня по центру, за 5 или 6 рядов до кафедры. Перед началом служения кто-то слегка ударил меня по плечу и встал передо мной. Я увидел улыбающееся лицо, улыбнулся в ответ и ощутил дружеское теплое рукопожатие. Не скрою, было приятно. Это и был Фил Мендито. Даже если это и является для него обычной тактикой приветствия незнакомых людей – это лучше, чем обходить незнакомых людей стороной. Когда служение началось в зале было человек пятьсот людей смешанного этнического состава.
Началось прославление. Сначала я с удивлением смотрел на черную женщину лет двадцати, необычайно качественно игравшую на ударниках. Но главное внимание привлекла клавишница. Она была подобна ангелу прославления: она играла, она великолепно пела: тембр голоса был необычайно хорош. Более того, я вне себя от изумления наблюдал, как она ловко настраивала красный синтезатор, разные электронные девайсы рядом с ним, управлялась с микрофоном, планшетником и одновременно пела и руководила группой! Она оборачивалась к ударнице (ударнику женского рода), говорила что-то. Черный басист стоял рядом, и, кажется не требовал управления. Он идеально и педантично вписывался во все, что не делали две эти женщины. Никаких ошибок или фальши я не заметил. “Суперзвезда” – подумал я, прикидывая сколько денег платят данной талантливой, царственной и могущественной клавишнице.
Музыка и молитвы длились достаточно долго, без пауз перетекая одно в другое. Надо сказать это церковь – пятидесятническая, и из разных концов я слышал громкие возгласы и молитвы на “иных языках”. Среди прославления на сцену вышел лысый человек в бородке, очках и с живым лицом, кратко и артистично поприветствовал всех. Музыка и пение закончились. Затем я услышал голос, однако никого на сцене не увидел. Оказывается с краю стояли кресло и столик. Там и сидел пастор церкви. Он встал и я увидел что это Фил. При данном эффектно появлении он упомянул что его дочь должна была еще что-то спеть. К моему удивлению на сцену выбежала эта же клавишница! Я подумал: “Ну что же Фил, Бог дал тебе талантливую дочь, теперь посмотрим каков в деле ты сам”. Фил отправил обратно свою дочь, или Лори, как ее зовут, и пошутил пару раз. Публика на шутки реагировала очень живо. Я даже подумал, не являются ли такие “театральные заминки” мини-представлениями для зрителей.
Пастор Фил несомненно очень интересная личность. Видно, что образованный и чрезвычайно умный, выглядит очень авторитетно и тепло, так скажем. Например, как актер Том Хэнкс в очках. Язык очень хороший и богатый. Тембр голоса – отцовский. Границы диапазона произносимого – от шепота до яростного крика, из-за чего я затыкал одно ухо чтобы не оглохнуть. Однако в первую половину проповеди я засыпал. Он проповедовал о разрушении стен Иерихона посредством “дудения” в трубы. Культовая тема для харизматов, затрагивающая тему силы, громких звуков и сильной веры одновременно. Засыпал я потому, что тема разрушения стен Иерихона для меня не является чем-то важным по сравнению с другими текстами Библии. Скорее это основание для сессии коучинга.
Смотря на уже немолодого Фила в сером костюме, черной рубашке и темно-коричневых туфлях, я рассуждал о теме личности в церкви. Как вопрошал Лев Толстой в “Войне и Мире” – кто делает историю: лидер или народ? Я думал кто делает церковь – лидер или коллектив? Словно услышав мои мысли Фил в конце долгой проповеди начал говорить, что без помощников он церковью руководить не может. “Однако ты управляешься здесь уже сорок лет”, подумал я. Его дочь Лори – лидер прославления. Оказалось что тот лысый человек – это муж его Лори. Кто еще родственник? Не знаю. Семейный бизнес? Плохо ли это для общины, когда в дело вовлечены родственники? Такова реальность современных церквей. В ортодоксальных старых церквях все держится на уставе, традиции. Не вписываешься в рамки традиции – уходи. В современных христианских общинах многое держится на родственных связях. Один харизматичный лидер, как Фил, подобен солнцу, вокруг которого, как маленькие планеты, вращаются разнообразные родственники, которые несут разные служения в церкви. Я полагаю, что лет через пятьсот церкви дорастут до понимания что все люди – родственники, братья и сестры.
Во время проповеди наушный микрофон пастора Фила начал щелкать. Он снял пиджак, пошутив про свою фигуру, зал засмеялся. Он назвал оператора по имени, выразил надежду что в следующий раз ему нужен “идеальный” микрофон, и взял в руку обычный. Я с интересом наблюдал за этим и в уме беседовал сам с собой: “интересно, Фил это домашний диктатор или примерный семейный вождь?”. Все может быть. На сцене и за кафедрой люди часто играют роль, а свое истинное лицо скрывают. Такова жизнь харизматичных лидеров во все времена. Почему Бог допускает служить и основывать церкви талантливых ораторов и лидеров, у которых так много сложностей в личной жизни?
Проповедь подходила к концу. Лори вышла на сцену и начала негромко наигрывать на клавишах в то время как ее отец приводил в пример клин гусей. Сказал расхожую информацию что в клине сзади легче лететь. Затем сказал что впереди летят лидеры, а остальные гуси громко (да, громкость это фишка пятидесятников) поддерживают лидера. Зал загудел в одобрении. Однако Фил все же благоразумно не стал утверждать, что он и есть самый первый гусь. Он сказал, что впереди – Иисус. Я сказал в уме “аминь”. Очевидно, что пример из природы был дан ради усиления чувства единства в общине. Все же жаль, что мы не гуси в смысле умения объединяться. Мы страдаем индивидуализмом и общение часто приносит нам боль, а не успокоение. А ведь все должно быть совсем иначе. И виноваты, конечно, не только индивидуалисты или интроверты, а и сами коллективы о общины. Мы все виноваты.
К моему удивлению, пастор Фил стал вызывать людей выйти и молиться у сцены. Я украдкой осмотрелся вокруг. Да, люди потянулись к сцене, на которой как орел парил пастор, изредка молясь на непереводимых “языках”. Он несколько раз повторил: “если вам плохо, просто кричите и славьте Бога”. Разумеется, никто в зале не орал как сумасшедший, однако многие действительно “изливали” поток эмоций. Я не знаю, но возможно это действительно работает. В психологическом плане. Человек сдерживает себя, пытается загнать все негативное внутрь, однако надо этого не стоит делать. Надо озвучить, осмыслить и отказаться. Можно, конечно, озвучить и отказаться, покаяться в тишине, однако, вероятно, многим надо кричать. Ну и пусть себе кричат, может так им хорошо. По крайней мере, этот прием пока работает в современных церквях.
Филадельфийский христианский центр сделал многое, чтобы эмоционально, интеллектуально и ментально вовлечь меня в действие. Ко мне подходил сам пастор, хлопал меня по плечу, громкий звук должен был снять барьеры, пение должно было расслабить, общий выход для молитвы тоже должен был помочь мне, если бы я желал молиться. Однако, ничто лично на меня не подействовало. Почему-то хотелось послушать электронную музыку в стиле Жан Мишель Жарра со световыми эффектами вместо всего этого. Однако меня действительно заинтересовала личность пастора Фила и размышления о роли лидера общины, который может опередить людей интеллектуально и духовно и повести их в определенном направлении. Может придет то время, когда люди начнут интересоваться личностью Иисуса, которая лишена недостатков, а не только лишь христианством в общем. Иисус, как духовный учитель, поведет нас точно и безошибочно по направлению к абсолютному центру и источнику Вселенной.
V.Kravitz
The post Американские пятидесятники appeared first on vaspress.com.
]]>The post Лютеранская церковь appeared first on vaspress.com.
]]>Я открыл дверь и услышал как сработал сигнал наподобие тому, что установлен в магазинах когда дверь открывают посетители. Прямо передо мной стоял рослый широколицый священник в бело-синей сутане, напоминающей католические священнические одежды. Я не знал, что он будет сегодня главным действующим лицом и героем сегодняшнего богослужения. Он представился, я представился в ответ, и он сделал выжидающее выражение на лице, намекая что я могу сказать что-либо. Я честно сказал, что решил прийти без всякой причины. Он пожелал мне хорошо провести время. Стоявший рядом очень пожилой человек, с красными от какого-то недуга глазами, вручил мне аккуратную программу богослужения, и я прошел в зал.
Есть очень уютные церкви, где чувствуешь себя достаточно комфортно. Это здание и зал внутри создавали чувство комфорта и уюта. Подняв глаза наверх я увидел оригинально сделанный деревянный потолок, из центра которого выходили 8 массивных балок. Мне кажется ту же восьмиконечную звезду я увидел где-то на стене и на спине священника, который вел собрание. Алтарь из кирпича стоял по центру зала впереди. Он был накрыт скатертью, на нем стоял оригинального вида подсвечник с тремя свечами. Форма зала была “кораблеобразная”, то есть длинные скамьи словно огибали кафедру и алтарь, которые находились в углу этого “корабля”. Прямо по курсу и по бокам я увидел цветные мозаичные окна с отличной цветовой гаммой. Меня такие мозаичные окна очень умиротворяют. У католиков в их церквях это фрески с изображением святых, я у лютеран это просто мозаики с простыми геометрическими фигурами. Я сразу поймал себя на мысли, что лютеране принесли из католицизма очень многое, однако трансформировали это наследие и значительно упростили его. Цвет кирпича и цвет дерева весьма гармонизировал друг сдругом. Массивные скамейки были покрыты красными мягкими подстилками, в карманах стояли аккуратного вида песенники. За алтарем стоял высокий тонкий деревянный крест. Поскольку начался праздник Адвента, рядом стояла еще одна подставка с четырьмя свечами, одна из которых была зажжена.
Зал был наполнен пенсионерами. На девяносто процентов. Я сел слева от главного прохода. Напротив, справа от меня сидела мамаша с мальчиком около двух лет. Он то и дело сползал на пол с большой зеленой соской и улыбался окружающим. Откуда-то играл электрический орган. Я долго не мог понять откуда идет звук, тайком озираясь по сторонам. Дело в том, что зал имел дополнительные перегородки по краям. Однако орган был расположен на балконе, который я сначала не заметил.
Служение начал этот же священник. Он прошел по главному проходу, сказал что-то для вступления, помолился. Все он делал деловито, профессионально, каждое слово и движение были словно отточены. Как и у католиков, у лютеран тоже принято определенное перемещение священников по залу. Голос у ведущего был громкий, говорил он абсолютно без запинки. Проговорил он своим зычным голосом все служение за исключением времени когда прихожане пели гимны. Однако и в это время его голос был самым громким. Я внезапно почувствовал что вся динамика была построена на одном этом священнослужителе. Неужели в средневековой Германии лютеранские церкви делали упор на подобный “священный тренинг”, где ведущий собрания фокусирует внимание всех на себе как на “паровозе” и “моторе”? Кстати говоря, смотря на этого лютеранского служителя, я невольно заметил его сходство с гравюрами самого Мартина Лютера. “Это его реинкарнация” – пошутил я сам про себя и начал представлять себе, что это и есть сам Мартин Лютер.
Номера гимнов были на табличках на обоих стенах слева и справа. Все было очень быстро и динамично. Пели из сборников и коротко говорили хором символы веры хором, как принято в западном мире. Оказывается эти символы были в тех же сборниках. “Вот он, идеальный немецкий порядок”, подумал я. Проповедь была посвящена сохранению веры и скорому Второму пришествию. Я видел, что проповедь читалась по бумаге. Несколько раз священник вытягивал руку и показывал на тот тонкий деревянный крест рядом с ним. Я полагаю, это было не случайно, поскольку “теология креста” это центр лютеранства. Если вы видели “розу Лютера”, то есть символ, который он придумал лично, то в центре его находится крест. Однако крест в лютеранстве пустой, в отличие от католицизма. После проповеди был сбор пожертвований. Интересно, что когда ашеры (помощники) вручили священнику тарелку с чеками и деньгами, он повернулся к алтарю и поднял эту тарелку над головой, видимо, символизируя, что это жертва Богу. И это, знаете, внушало доверие, так скажем. Вообще в течение собрания ведущий в многочисленных коротких перемещениях делал поклоны как по направлению ко кресту и алтарю, так и по направлению к залу. Я люблю фильмы про самураев, и эти поклоны привели меня в восторг. В один из моментов и я незаметно поклонился священнику в ответ на его поклон и произнес в уме японское слово “аригото”. Это действительно выглядит благородно и красиво.
Началась процедура причастия. Она меня несколько удивила. Для начала священник, который не переставал говорить, взял чашу и в одну руку и другой рукой сотворил над некое “крестное знамение” как бы в католическом стиле, но ладонью со сложенными пятью пальцами. Насколько я помню, таинство Причастия в лютеранстве предполагает реальное присутствие Христа в хлебе и вине. Затем прихожане встали и группами по 4-5 человек отправились к алтарю. Пространство перед ним было окружено скамейками для коленопреклонения и перилами. Там люди становились на колени, и принимали Причастие лицом ко кресту и алтарю. Однако, несмотря на то что священник ходил с чашей, ашеры подносили одновременно и прозрачные стаканчики с вином (или соком – не знаю). Кто хотел – пили из чаши из рук священника, кто нет – пили из стаканчиков. В один момент я увидел, что все вышли вперед для причастия, и лишь один я остался сидеть в зале. “Вот я и остался один” мелькнула жалобная мысль. Но я не унывал: я бы хотел стать членом такой церковной общины, которая изучает личность Иисуса, Его личные слова и следует им. Но кто найдет таких учителей? Кто достаточно далеко пошел за Иисусом и сможет научить других?!?
Был пропет последний гимн, священник прошествовал по проходу и стал у дверей. Прихожане выстроились в очередь чтобы перекинуться парой слов с ним. Дождавшись своей очереди, я подошел и сказал ему именно то, что хотел: “а вы знаете, что вы внешне похожи на Мартина Лютера?”. Этот вопрос очень развеселил всех старушек, стоявших за мной. Пастор, не задумываясь, ответил: “нет, я просто такой же шумный и громкий как Мартин Лютер”. Старушки сзади опять покатились со смеху. Смех – это очень хороший признак здоровых отношений. Я открыл входную дверь на улицу, опять сработал сигнал. На улице все так же шел дождь. Выезжая на главную дорогу, я заметил что на поле для гольфа рядом с церковью играли пару человек. Под черными зонтами, под проливным дождем. “С ума сошли” – подумал я.
P.S. Когда учился в Христианском Университете, один из студентов, разговаривая со мной о реформации, Мартине Лютере и протестантах, сказал следующее: “Вот немцы решили расстаться с материнской католической церковью, и получили буллу отлучения и проклятия от Папы Римского. Может именно поэтому в Германии как наказание появился фашизм?”. Сидя в лютеранской церкви меня посетила мысль: может именно поэтому нам, христианам, и стоит научиться не проклинать друг друга, а только благословлять, как учил Иисус.
V.C.Kravitz
The post Лютеранская церковь appeared first on vaspress.com.
]]>The post Англиканская церковь appeared first on vaspress.com.
]]>Перед ними стояли наготове три женщины. Готовые войти в зал и начать служение. Да, ведь эта та самая англиканская церковь, которая аж в 70-х годах разрешила рукоположение женщин! Правда 20 лет после этого ни одну женщину так и не рукоположили. Но сейчас – вот, пожалуйста. Две из них были в белых сутанах. Одна, видимо, низшего ранга, женщина была в сутане с капюшоном. Я невольно вспомнил монахов. Англиканская церковь, если вы не знали, в 20 веке решила восстановить монашество. Ну разумеется, монашество там гораздо более современное, гораздо более мягкое чем монашество в средневековье. Все три женщины были в возрасте от 40 лет и выше, приблизительно. Главная из них имела короткую современную стрижку “каре” и была одета в кремового цвета сутану с неким орнаментом впереди. Тот же материал с тем же цветом узором я увидел на чаше с вином. Англикане имеют причастие, кажется каждую неделю.
Я поздоровался, они заулыбались в ответ и тепло меня поприветствовали. Уже когда я зашел в зал, одна из них догнала меня и вручила программу на сегодняшнее служение, в котором были молитвы, символ веры, тексты из Библии. Логотип церкви Адвента в Хатборо – это квадратный крест, окруженный четырьмя подобными маленькими крестами. Интересно, что англикане в свое время объявили себя третьей главной ветвью христианства, наряду с католиками и православными. И знаете почему? Я так понял, Англиканская церковь считает, что ее епископальная линия преемственна через архиепископа Кентерберийского, который исторически считается преемником святого Августина, пришедшего в Англию в VI веке и основавшего англосаксонское христианство. И отделение англикан от католиков, произошедшее в 15 веке, стало быть, было возвращением к своим английским истокам, надо полагать. Вообще каждая сильная нация так или иначе верит в какую-либо свою исключительность. Англичане не были исключеним. Но сейчас поумнели.
Я вошел в зал. Потолок был деревянный. Массивные балки из хорошего дерева пару минут не давали мне покоя: они были гигантскими и я все прикидывал какими были деревья, из которых их выпилили? На центральной стене висел крест со странными концами в виде трех лепестков. Не знаю почему именно так, вероятно это символизирует Троицу. Это моя версия. Там же на стене было интересное “гипнотическое” колесо из 12 частей. 5 свечей Адвента с левой стороны. Четыре свечи на высоких подставках по центру. Алтарь с Библией, которую священник поднимала над головой перед чтением пару раз, и высокой чашей с вином. Массивные светильники на цепях с готическими “клыками” снизу. На окнах – цветные мозаики со сценами из Евангельских рассказов.
Вошли эти три женщины, служение началось. Кстати, в этой общине есть главный священник, The Reverend Näz Javier, Priest-in-Charge. По виду он из Вьетнама или из восточной Азии, говорит с акцентом. Но сегодня его не было. Во время служения были пару коротких заминок, мне показалось что они что-то не могли найти. Вероятно, немного нервничали и переживали. Но в общем справились.
Служение было коротким – один час, с девяти до десяти. Удивительно, сегодня не было ни одного общего пения. Было чтение Библейских текстов из программы, чтение записанных там же молитв, и даже чтение Никейского символа веры! Короче все по плану. Англикане как и католики и православные, имеют свой богослужебный круг, и все у них записано наперед. А вот проповедь ведущей собрание женщины была интересной. Зал живо реагировал, пару раз смеялся над шутками. В зале, конечно, было подавляющее число пенсионеров. Проповедница рассказывала кроме всего прочего и о своем детстве, когда в пятилетнем возрасте умер ее отец. Говорила просто и убедительно. Я в который раз убеждаюсь что женщины не уступают мужчинам ни в проповеди, ни в способности проводить мероприятия, ни иногда в мудрости.
В процессе было пару интересных моментов. Одно из них – публичное исповедание грехов. Представьте себе сорок или пятьдесят человек, хором повторяющих следующие слова: “Милостивый Бог, мы исповедуем что согрешили против Тебя в мыслях, словах и делах. Мы не любили Тебя всем сердцем, мы не любили ближних как самих себя. Нам очень жаль и мы смиренно каемся”. Каково? Несмотря на ранний час, в какое-то мгновение я почувствовал нечто трепетное внутри. Кто его знает, может некоторые в зале повторяли эти слова с истинными чувствами. Кто знает…
Евхаристия проходила стандартно для протестантов и католиков. Люди организованно вышли из-за скамеек и выстроились в очередь вдоль стен по направлению к выходу. Там две очереди сливались в одну. В этой точке слияния стоял “рукомойник” для дезинфекции. То и дело в тишине я слышал как на него постоянно нажимали. Маленькая девочка запротестовала громким голосом по какому-то поводу перед ним, отчего вся очередь засмеялась. Я, как обычно, остался сидеть и не знал куда спрятать глаза когда мимо меня проходили прихожане. Один из них в конце служения с искренним непониманием спросил почему я не участвовал в Причастии. Для них еженедельная Евхаристия есть часть духовной жизни. Я уклонился от ответа. Не буду же я начинать разговоры о том, что это для меня лишь символ, и никакое причастие не сделает меня лучше если я сам не верю. А если верю, то меняюсь каждый день без всяких символов, в теории, верно? С другой стороны, надо будет в будущем попробовать и “разделить общение” с братьями и сестрами. Хотя так много останется невысказанным между нами!
Ведущая поздравила нескольких человек с днем рождения, сделал несколько объявлений. В конце служения она встала у входа, и как обычно у протестантов, образовалась очередь. Я поблагодарил ее за проповедь и заглянул в глаза. Я увидел усталость. Возможно это усталость после напряженного богослужения. Может быть усталость после праздников. Возраст, знаете ли. А может быть, она отразила и вернула мне мое усталое выражение на лице. Мне хочется участвовать не в обрядах и повторениям молитв, а в живом и открытом общении, слышать новые мысли и идеи, а не утвержденные старцами фразы и символы веры. Хотя, слишком много подобной новизны тоже нехорошо. Нужен баланс между традицией и новыми идеями.
Я вышел на парковку, придержав дверь для выходящей старушки. Получил свою порцию сердечной американской благодарности, сел в машину и огляделся. Частный сектор вокруг, заборы низкие, дома недорогие. В одном из дворов наружу радостно выскочили две черные овчарки и начали бегать вокруг. Рядом стояли пару старинных зданий, туда и сюда сновали машины. Воскресенье, 31 Декабря 2023 года. Еще один день, еще один год нашей жизни.
The post Англиканская церковь appeared first on vaspress.com.
]]>