Об истине в двух словах
Декабрь 18, 2011
Праздник Кущей предоставил Иисусу Христу идеальную возможность для проповеди: народ много времени проводил на открытом воздухе, в шествиях, в лиственных шалашах, во дворе Храма. Поскольку праздничный ночной Иерусалим был освещен бесконечным количеством факелов, то Иисус мог сказать «Я — свет миру», (Ин.9,5). и все это понимали. Поскольку во время этого праздника на храмовый жертвенник выливалась вода в знак излияния духа свыше, то Иисус сказал: «кто жаждет, иди ко Мне и пей. (Ин. 7,37). Кто верует в Меня, у того… из чрева потекут реки воды живой». И все приблизительно поняли что Он имел в виду.
На этом же празднике поздней осенью Иисус произнес фразу, обращенную к уверовавшим в Него: «и познаете истину, и истина сделает вас свободными». (Ин. 8,31). Я склонен соглашаться с теми библейскими комментаторами, которые утверждают что в еврейской традиции слово «познать» значит гораздо больше чем в греческой или современной традиции, где оно означает просто «узнать» или «получить знание». Познать — значит слиться воедино.
Мы сегодня с легкостью можем отличить людей, которые «знают» что-либо, и которые «живут» чем-то. Для примера можно привести военного историка, никогда не бывшего на войне и фронтовика, прошедшего эту же войну от начала до конца. Первый обладает солидными знаниями, неплохо информирован, имеет свое мнение о сути происходящего на войне. Второму каждую ночь снится война, лица погибших друзей, рваные раны, оторванные конечности и летящие пули. В глазах ветеранов можно найти отпечаток всех событий. В глазах военного историка мы найдем лишь интерес к информации о войне. Кто из них лучше знает войну? Тот, с кем эта война неразлучна день и ночь. Тот, кто слит с ней воедино, так что не понятно, где кончается война и начинается человек, и наоборот. Познавший войну не сможет расстаться с ней, забыть ее. Они вместе навсегда. Таким же образом знающий об истине отличается от познавшего истину. Возможно, последний даже не сможет последовательно описать истину, как фронтовик — войну. Знаток истины обычно прекрасно справляется с этой задачей.
Понтий Пилат, имевший возможность задать Иисусу Христу вопрос «что есть истина» даже не стал дожидаться Его ответа — повернулся и вышел из комнаты. Этот уход иллюстрирует понимание истины как только информации и разных мнениях об этой информации. Тут действительно получается, что у каждого — своя истина. Хорошо, что Иисус Христос оставил недвусмысленную подсказку: «Я есмь путь, и истина и жизнь». Значит истина — это не только информация, это нечто большее. Как же мы сегодня можем «слиться» с истиной в лице Иисуса Христа? Что это значит?
Многие считают, что это единение достигается посредством многократного перечитывания и заучивания Библии. Но позвольте, ведь это тоже «получение знаний»! Это такой же информационный подход, который может сделать из нас знатоков, но не сделать нас совершеннее! Может быть, Иисус имел в виду не это? Ну конечно, вот же написано про «Дух Истины», который «научает и наставляет». Познание истины — это не изучение теоретических основ, это «практика взаимодействия».
Многие упрекают меня в том, что я не стремлюсь подвести под свои рассуждения исключительно библейскую основу, что я не являюсь «человеком одной книги». Дело в том, что этап «информационного» понимания истины для меня завершился много лет назад, когда я понял, что знание не означает познание. С тех пор, читая Библию я беру для себя лишь самое главное, а именно те истины, которые понимают лучше понять самую главную истину: как сосуществуют и взаимодействуют Божий дух и человек.
Истина в том, что человек не представляет собой только человеческое «я», ведомое и исправляемое Богом. Человек — это раздвоенное создание, которое пытается решить проблему своей раздвоенности. Человек — это симбиоз (совместная жизнь) Божественного духа и человеческой души. Как известно, есть паразитизм, когда — отношения, выгодные одному, но вредные другому. Сосуществование Божественного духа и человека — обоюдовыгодный вид симбиоза. Удачный пример обоюдовыгодного симбиоза из природы — это присутствие бактерий в желудке и кишечнике человека, без которых невозможно пищеварение. Вот эту истину единства с Духом призывает познать Иисус Христос. Другие истины обычно лишь ведут к этой главной истине.
Главная цель Евангелия и самого христианства — принять верой (конечно же, никакой практики взаимодействия не будет если нет веры в это присутствие) и познать на практике взаимодействие Духа и человеческого сердца. Вот истина, больше которой не было, нет и не будет, пока человек живет на планете Земля.
Еще одним подтверждением правоты этого понимания истины является следующее: Иисуса Христос позиционировал Себя как человек и Бог в одно и то же время. Он исполнял волю Отца, дух которого пребывал внутри. Таким образом Иисус тоже представлял Собой пример успешного примирения двух начал человеческой сущности. Именно с этой точки зрения обретают реальный смысл слова Христа «следуй за Мной»: они означают призыв не к страданиям, а к общению и подчинению Божественному духу внутри человека.
И этот процесс общения практически невозможно полностью вместить в рамки какого-либо научного, религиозного или философского определения. Для каждого человека он уникален и судить о нем можно лишь по практическим плодам жизни. Истина как постоянное постижение все более высоких реальностей, не может быть изучена и стать нашим достоянием — это мы станем ее достоянием.
