Во многих отношениях (особенно в незрелых, травмированных или культурно потребительских) любовь становится торгом: “Я тебя люблю, если ты даёшь мне это”. “Я тебе даю любовь, но только если ты соответствуешь”, “сначала дай мне любовь, и я верну ее с избытком”. Проблема “оплачиваемой любви” — глубоко укорененная в человеческом опыте. Это противоречие между истинной, бескорыстной любовью и любовью как обменом ценностями, услугами, вниманием поднимается во многих культурах и у многих мыслителей.
Это может касаться как романтических, так и родительских или дружеских связей. В таких отношениях любовь теряет свою свободу и становится инструментом манипуляции или власти. Эрих Фромм в “Искусстве любви” писал: “Современный человек считает любовь объектом, который можно “заслужить” и “получить”, а не внутренним состоянием зрелости и дарения.”
Иисус в своем учении говорит: “Если вы любите только тех, кто любит вас — какая вам награда?…” (Матф. 5:46). Это прямое осуждение условной любви. Бог, по словам Иисуса, любит как достойных, так и не заслуживающих любви, потому что такая любовь очищает, исцеляет, созидает. Апостол Павел в 1 Кор. 13 описывает любовь как не завидующую, не ищущую своего, не раздражающуюся — это любовь-агапе, лишённая расчёта.
Многие психологи подчеркивают важность безусловного позитивного принятия — любви, которая не требует от объекта изменений. Но большинство людей, не получивших такой любви в детстве, несут в себе страх быть нелюбимыми просто так, и поэтому начинают торговаться: внешностью, успехом, лояльностью.
Любовь, которая требует оплаты, — это не любовь, а контракт. Контракты важны, но их не следует путать с глубинным понятием любви, как жертвы, принятия и свободы. Проблема в том, что человек часто боится дать любовь даром — потому что боится не получить ничего взамен. Те, кто не боится давать любовь даром, все равно могут испытывать чувство печали и отсутствия мотивации, поскольку наперед знают, что не получат даже благодарности. Христианская любовь, как и зрелая гуманистическая любовь, требует внутренней зрелости и веры, что отдавать — это не потеря, а полнота, ведущая к духовному совершенству.
Слова Иисуса «какая вам будет награда?» (Матфея 5:46) — это иронический и обличающий вопрос, направленный против идеи выгодной или условной любви.
Иисус сравнивает условную любовь с поведением мытарей — людей, считавшихся грешниками и приспособленцами. То есть: «Ваша любовь ничем не выше обычного корыстного поведения». Иисус однозначно критикует любовь из расчета. Он показывает, что истинная любовь бескорыстна, и именно такая любовь есть путь к Богу. Любить ради «награды» — это ещё не любовь, это сделка.
В духовной логике Иисуса награда — это не внешняя плата, а внутреннее преображение, причастность к Божьей природе. Если человек любит только из расчёта (например, за любовь, внимание, статус), то он не преображается, не растёт. Такая любовь — это просто выгодный обмен. Фраза «какая вам будет награда» также осуждает религиозную практику, которая делается ради “плюшек от Бога” — благословения, успеха, статуса “праведного”. Иисус постоянно разоблачает такую мотивацию (см. Нагорную проповедь: «не молитесь на показ», «не давайте милостыню для похвалы» и т.д.)
Кто-то может сказать, что если грешник любит того, кто любит его, это все равно любовь и это хорошо. “Любите и будьте любимы”. Проблема в то, что на самом деле это может быть любовь к себе самому посредством другого. Достаточно малейших изменений, когда грешник почувствует недостаточную любовь к нему и самоотдачу партнера, всякая взаимовыгодная “любовь” быстро прекратится. Не особо думают о словах Иисуса о любви и христиане, которые свою главную награду рассматривают как искупление на Голгофе и смотрят на любовь как на “спасение собственными усилиями” или полезное качество.
В среде христиан любовь тоже может быть результатом торга и прагматического расчета. Многие христиане не спасаются посредством исполнения высшей заповеди любви, они полагают что спасаются усилиями Иисуса и Его крестными страданиями. Недостаточное внимание к словам Иисуса приводит к тому, что прощение грехов люди хотят получить, не прощая других, и не считают себя обязанными стремиться к подвигу любви ко всем без исключения. “Зачем? Иисус исполнил все заповеди вместо меня”. Однако, нуждаясь в любви, и не умея любить бескорыстно, христиане поступают так же, как и все остальные неверующие люди: пытаются купить любовь и заключить удачную сделку: “ты мне – я тебе”.
